妇好墓龙纽石器盖鉴藏|妇好墓|龙纽|古墓

　　其次，值得指出的是，九沟西周墓出土“龙纽玉印”，其龙身上的鳞纹与妇好墓“龙纽石器盖”不同，反而与彭县竹瓦街出土的西周铜罍同。这种鳞纹，殷墟晚期就已出现，西周仍然流行，特别是流行于西周中晚期。这件器物究竟属商属周，恐怕值得讨论。此器既然出土于西周墓，我们不能排除，它是西周复古的作品。

　　过去，学者多认为，中国印章始于战国。现在，出土发现日增，大家逐渐接受，印章在商代西周就已出现。

　　学者引用，主要是下述发现：

　　（一）发掘品

　　1。殷墟出土的三枚商代印章。一枚是1998年安阳水利局夯土房基F1出土的饕餮纹印（图四：1），一枚是2009年安阳王裕口村南地M103出土的字印（图四：2），一枚是2010年安阳刘家庄北地祭祀坑H77出土的字虁龙纹印（图四：3）[4]。

　　1。安阳水利局夯土房基F1出土的饕餮纹印

　　2。安阳王裕口村南地M103出土的字印

　　3。安阳刘家庄北地祭祀坑H77出土的字虁龙纹印

　　2。周原出土的两枚西周印章。一枚是1980年扶风黄堆乡云塘村西周中晚期灰坑出土的三角纹和窃曲纹印（图五：1），一枚是1980年代初扶风法门乡庄白村西周中期灰坑出土的有目窃曲纹印（图五：2）[5]。

　　1。扶风黄堆乡云塘村出土 2。扶风法门乡庄白村出土

　　（二）传世品

　　1。《邺中片羽》初集和二集著录的“安阳三玺”（图六）。黄濬旧藏，后归于省吾，现藏台北故宫。李学勤认为，三玺皆商代文字印[6]。现除其中一枚（图六：3），学者有争论，或疑伪造，或说是巴蜀印，其他两枚（图六：1、2），学者多赞同李说。

　　2。《尊古斋集印》著录一枚饕餮纹印（图七：2），亦黄濬旧藏，现藏故宫博物院。其饕餮纹，头上有横卧的“C”形角，额上有菱形饰，下有鼻饰和咧开的口唇上部，与安阳水利局出土的饕餮纹印（图七：1）极为相似[7]，学者认为，应当也是商代印。

　　3。《宾虹藏古玺印》著录的饕餮纹印（图七：3）。其饕餮纹，也有类似的双角、额饰作方形，鼻若悬胆，下面也有咧开的口唇上部，估计也是商代印[8]。

　　4。文雅堂藏双饕餮印（图七：4）[9]。

　　1。安阳市水利局夯土房基F1出土的饕餮纹印

　　2。故宫博物院藏饕餮纹印 3。黄宾虹旧藏饕餮纹印

　　4。文雅堂藏双饕餮纹印

　　5。《尊古斋集印》著录的龙纹印（图八：1）和凤鸟印（图八：2），亦黄濬旧藏，疑为西周印。

　　6。上海博物馆藏火纹印（图八：3），可能也是西周印。所谓火纹，即通常说的涡纹[10]。

　　上述发现都是青铜印，有图形印，有文字印，也有文字图形并用印。从形制看，除云塘所出稍异，作绳纽双联印，全是带鼻纽的方板小印，与后世印章非常相似。

　　1。黄濬旧藏西周龙纹印   2。黄濬旧藏西周凤纹印

　　3。上海博物馆藏西周火纹印玉石器研究

　　周晓陆、同学猛把上述龙纽二器定为印章，主要就是根据这类发现。

　　三  印章还是印模

　　周晓陆、同学猛把这类器物定为印章，比器盖说合理，但问题是，什么是印章？我们该如何区别印章（seal）和印模（seal matrix）[11]。比如印花布的雕版，还有月饼模子，我们就不能说，它们也是印章。

　　印模属于模具，属于工艺上必有的发明，特点是可以复制。印章是从印模分化，也有复制功能，但用途不尽相同。